Le quotidien Le Soir fournit les résultats d’une enquête sur les catholiques en Belgique. 60 % des Belges se disent croyants; parmi eux, seuls 12 % vont à la messe chaque dimanche. Si 87 % des Belges affirment être nés dans un milieu catholique, ils ne sont que 60 % à se dire catholique aujourd’hui, contre 65% en 2005. 31 % des citoyens interrogés disent n’appartenir à aucune religion, phénomène qui traverse les trois régions du pays, mais qui se manifeste davantage à Bruxelles et en Flandre qu’en Wallonie.
Archives Mensuelles: janvier 2010
Bourses en vrac
Ce n’est pas toujours directement de la sociologie des religions, mais par les temps qui courent on ne fait pas la fine bouche; voici donc quelques opportunités:
- le Max Planck Institute pour l’étude de la diversité religieuse et ethnique propose une bourse de recherche de deux ans pour travailler avec Steven Vertovec sur "Conditions of conviviality and conflict"
- l’Ecole doctorale romande en Etudes Genre propose deux bourses de doctorat (mars 2010 – sept. 2011) pour travailler sur le thème de "Pratiques et perspectives de genre : les paradoxes de l’égalité"
- Bremen International Graduate School of Social Sciences (BIGSSS) offre des bourses post-doctorales notamment pour une recherche sur le thème de Integration and Diversity in the New Europe
- Le Zeit-Stiftung propose des bourses doctorales en étude des migrations
Fable, mémoire et histoire
Un appel à contribution est lancé pour la journée d’études co-organisée par le Centre de la Méditerranée moderne et contemporaine et l’UMR TELEMME, "les récits génétiques comme récits de soi : fable, mémoire et histoire" qui aura lieu le 18 juin 2010 à Nice.
Le terme de « récit génétique » rend compte du lien fondamental qui existe entre récits d’origine collectifs (religieux et / ou ethnogénétiques) et généalogies familiales dont nous le colloque propose de mettre en lumière les interactions.
Echanges religieux globaux
Le Boston College organise comme tous les deux ans un colloque d’histoire des religions, les 19-20 mars 2010. Cette année, "Global Religious Exchanges."
Le halal en France, suite
Après les résultats de l’enquête (voir l’article d’hier), l’IFOP met en ligne aujourd’hui une analyse de l’étude, intitulée "pratiques et jugements de la population musulmane" (le document est disponible en pdf).
Rappel: les politiques de l’âme
Je rappelle que le colloque annuel de l’AFSR aura lieu les 1-2 février 2010, à Paris, sur les politiques de l’âme.
Connections au Moyen-Orient
Un appel à contribution est lancé pour la 8ème Nordic Conference on Middle Eastern Studies qui aura lieu à Bergen, les 24-26 septembre 2010: Middle Eastern Connectivities.
Les thèmes abordés seront les situations migratoires passées et présentes; les transformations religieuses; langage et société; adaptations de droit, de normes et de pratiques. Les propositions doivent être faites avant le 15 mars 2010.
Votation sur les minarets en Suisse, suite
GFS-Bern (Vox) met en ligne une analyse des résultats de la votation concernant les minarets en Suise.
Poste d’ingénieur de recherche vacataire en droit canonique
Les équipes de recherche en droit de l’Université Paris Sud 11 (Droit et Sociétés religieuses, Institut Charles Dumoulin, Institut d’Etudes de Droit Public) recrutent un ingénieur de recherche à temps partiel, pour 2010 (pourra être renouvelé pour 2011).
Les missions confiées consisteront pour l’essentiel en un travail de recherche documentaire, de classification, d’indexation, d’analyse et de mise sur internet de cette documentation. Le travail concerne principalement l’histoire du droit, surtout histoire du droit canonique.
La consommation halal en France
L’IFOP publie les résultats d’une enquête menée pour Le Figaro sur les personnes d’orgine musulmane et la consommation halal en France. Les questions posées concernaient la fréquence et le lieu des achats de viande halal, les achats de produits halal autres que la viande, l’importance accordée à la composition des produits alimentaires, enfin et les opinions concernant l’achat et la consommation de produits halal.
Près de59% des personnes d’origine musulmane achètent de la viande halal, mais ce sont surtout les immigrés de première génération (71% contre 47% des troisième génération). 68% des consommateurs de produits halal jugent qu’il "n’est pas facile de savoir si un produit est vraiment halal" quand il est présenté comme tel; d’autre part, 49% des consommateurs disent "acheter plus de produits halal qu’il y a quelques années".
